“十里桃花”外之天人的生活天 人 的 处 所根据《俱舍论》所说,天人依其业报

最新提问 3月 16 分类:吐槽 | 用户: LaRGa

本文主旨: 死亡, 科技, 生物学, 医学, 长寿

“十里桃花”外之天人的生活

天 人 的 处 所

根据《俱舍论》所说,天人依其业报,分别居于欲界六天(欲界六天,即四大天王天、三十三天、离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天)、色界十七层天(其中一、二、三禅各有三处,即为九处,第四禅有八处,共十七处。

而《大毗婆沙论》《大乘阿毗达磨杂集论》则说有十八层天)、无色界四层天(其实,无色界没有固定单独的住所,以无色等持未退失而死后,立即形成四名蕴,即受想行识四蕴,于该处转生,即为无色界。

包括空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处)。

天 人 的 身 体

《起世经》中指出,诸天有十种法:

一、来去无边;

二、来去无碍;

三、行动无有迟疾;

四、行脚无有踪迹;

五、天身无有疲乏;

六、天身有形无影;

七、身无大小便;

八、天身无有涕唾;

九、天身清净微妙,无有脂髓皮肉及血筋骨脉等;

十、天身能随自所欲,或长或短、或大或小,身色亦随欲变化,并皆美妙,端严殊绝,令人爱乐。

此外,诸天身充实洪满,齿白方密,发青齐整,柔软润泽,身有光明,及有神力,腾虚飞逝,眼视无瞬(眼睛看很久也不用眨眼),璎珞自然,衣无垢腻。

此外,诸天人身长、身色、身光、相貌各不相同,越往上越优胜。

需要注意的是,六欲诸天虽然离欲,但未能离尽,故称为欲界,还有男女的分别。

色界已完全离欲,但尚有色质,故叫色界,色界天人纯是化生,貌若童子,身白银色,衣黄金色,全是男相,没有女人。

而《楞严经》中说,无色界之天人,以禅定力,身心灭尽,依正皆空,没有业果色,故称为无色界。

天 人 的 寿 量

人间五十岁,为四天王天一日夜,三十日为一月,十二月为一岁,彼自寿五百岁,相当于人寿九万年。

越往上寿命越长,转生于非想非非想处,寿命长达八万四千劫。

看上去,天人的处所非常悦意,身体非常美妙,寿量也极其漫长,但这些都是有漏无常的体性,而且根本比不上清净刹土的胜妙庄严,所以,我们没有必要执着有漏的人天安乐。

欲 界 天 人 的 痛 苦

欲界之苦分四:一、散乱苦;二、悚栗苦;三、斫裂杀害驱摈苦;四、死堕苦。

1 散 乱 苦

一般来说,天人在活着的时候应有尽有,快乐幸福,受用圆满,整天就是在散乱中消磨时日,根本没有修持正法的念头。

虽说天人的寿命长达数劫,但在他们自己的感觉中只是刹那显现,稍纵即逝,在散乱迷茫中寿命就到了尽头,已经接近死亡的边缘。

这就像我们专注于一件事或一样东西时,会感觉时间过得很快。

如果自己没什么兴趣和意乐,就会觉得是在熬日子、熬时间。

2悚 栗 苦

“悚栗苦”是指,当成就了广大福德和上妙五欲的天子诞生在天界时,薄福的天子们见到之后会惊恐不安。

由此因缘,内心感受巨大的忧苦。

3 斫 裂 杀 害 驱 摈 苦

天人与非天交战时,感受肢节斩断、身体破裂以及被杀害等痛苦。

如果天人的头颅被砍断,当即就会死亡,如果只是伤身断节,还能恢复如初。

4   死 堕 苦

天人经历了成千上万年的享乐之后,在临终前七天,出现五种死相

        一、身光隐退,以前身体的光芒可照射一由旬或一闻距,但临近死亡时,这些光芒全然消失,身色退变为不可爱;

         二、不乐本座,以前坐在宝座上,无论怎么坐也不会觉得不舒服,此时不愿意坐在宝座上,即使坐了也甚感不适,心里也老大不高兴;

        三、花鬘枯萎,以前天人的花鬘无论多久都不会枯萎,但接近死亡时,这些花鬘全部凋谢;

         四、天衣垢腻,以前天衣穿多久也不会沾上污垢,现在开始出现垢尘;

         五、天身出汗,以前天人身体香洁、不会流汗,此时也开始出现汗水,发出恶臭。

        当以上五种死相现前时,他们自己也知道死亡即将来临,内心十分痛苦。

其他天子天女也知道他们将要死亡,纷纷远离他,只在远处喊着他的名字,说:“愿你死后生在南赡部洲的人间,在那里行持十善业,将来再投生到这个天界。”这样祝愿之后就纷纷离开了,只留下自己孤孤单单,凄凄惨惨。

犹如人间传染病患者被隔离出人群一样。

          再者,还要眼睁睁地看着自己的采女移情别恋,和别的天子一起游戏,心中比利刃割身还要痛苦。

        然后,天人通过天眼观察,了知自己后世转生何处。

由于天人无法因自身苦而生起出离心,也无法因他人苦而发起悲心等,所以非但不懂得行善,还将以前所累积的福德享用殆尽,所以死后大都毫无自在地随业堕落于旁生、饿鬼、地狱中。

        当看到三恶趣的痛苦时,本来死亡的痛苦还没有消除,现在又加上堕落的痛苦,无形之中痛苦就增长了两三倍,他们禁不住放声哀嚎,甚至昏厥在地。

这种悲惨的情形要延续七天,三十三天的七天可相当于人间的七百年啊!

        临终的天人回想起往日的快乐幸福,而如今无有自主继续住留,感受即将死亡的痛苦;看到后世生处的悲惨,感受堕落之苦。

以这两种痛苦的折磨,天人内心肯定无比忧伤,其痛苦是地狱之苦的十六倍,时间有七百年那么长。

        通过上述的道理不难看出,无论投生在六道中的任何一处,都离不开痛苦的本性,超不出痛苦的范围,自始至终被痛苦萦绕,就像处在火坑、罗刹洲、漩涡、刃锋、不净室中一样,根本不会有丝毫安乐的机会。
发表于 3月 16 用户: 肖组
卧槽,我和你一样,不过我是高中才开始想到这些,然后失眠,睡不着觉。

后来我就开始每夜冥思解决方法,想了接近一个学期之后我发现唯一可行的就是意识转移,意识是诸多记忆构成,年迈时只要把记忆完全复制到另一个空白大脑就能完成意识转移。

当时的我把步骤计划拆分,先是准备考入医学院,进入神经科学习,毕业后继从事医学神经研究;第一步是研究如何提取出记忆,为此我去查了各方资料,比如脑细胞是如何进行储存工作的。

然后研究如何录入信息。

最后计划像个怪博士一般找个不为人知的地方进行秘密研究。

然而计划到第一步就破产了,高考落榜,没能去医学院,家里条件又不让复读,只好去了一个其它专业;这时候我都没有放弃,希望自学医学,找了个学医的朋友教我,带我去他们学校的图书馆,我同学是个学临床诊断的,在武汉中医大念书;可惜现实依旧很残酷,因为平时经常没做作业,考试也多挂科,导致我不得不放弃去朋友学校自学。

全力专攻自己的考试,随着临近毕业,工作压力逼近,这个事情都慢慢被遗忘,现在回想起来,只觉得那是中二病犯了的时代;现在天天加班,累成狗的养家糊口,想着怎么还下月房贷,有时候觉得死真的没什么大不了的
发表于 3月 16 用户: 啥也不懂
这是一个误区,真的真的,听古典乐真的不需要懂理论,只有觉得好听才是好听,而不是懂了才觉得好听。

你想啊,巴赫莫扎特贝多芬的那个年代,他们是被所有人追捧的对象,可绝对不是所有人都懂音乐的。

听古典乐有两个点要说一下,一个是听录音跟听现场是完全没有可比性的,有条件一定要听现场,不管是交响乐还是室内乐,有时候觉得室内乐甚至比交响乐更需要现场,这样才能听到乐手们演奏时那些细致的点。

再就是听一个人写的曲子,一定一定要多了解这个作曲家的身世和经历,以及他创作这首作品时这首曲子所处的时代背景以及创作动机还有作曲家想表达的想法。

就这两点,与音乐理论没有半毛钱关系。

这也就是为什么很多音乐会在演出大作品的时候会在开场前有小讲座专门介绍作者以及作品的原因,而不是给你讲解作品运用的作曲手法。
发表于 3月 16 用户: 徐磊
我死后   要将自己埋在南极 等到技术成熟 将我复活 从古至今  我们都追寻长生不老 我相信会有那么一天  在古代  能活到60岁就是高寿了  现在100左右都很多 而这一切都归功于人类科技的进步  而随着人类科技的进步我想我们的寿命会无限的向下延续下去 这就如同物理中的摩擦力一样 随着摩擦力逐渐减小  物体将永远保持静止或运动 我只是有感而发随便扯扯 不喜勿喷 不过 如果我真的有钱了  在我死后  我一定埋在南极或能保存尸体的地方  我相信  只要大脑存在  就一定能复活  这是我多年以来一直的想法
发表于 3 周前 | 用户: Davboupe
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发表于 2 周前 | 用户: Davboupe
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发表于 2 周前 | 用户: Davboupe
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1个回答

最新回答 3月 16 用户: WaTaNabi
和我的一些想法一样,意识有排他性,也就是你同时只能在一个肉体里有一个意识。

而这个意识来源于肉体各种复杂的电化学反应,再对一些外界的刺激做出应激行为。

那么脑洞再放开想一想,那么一个肉体死亡之后,新的肉体出生,意味着一个“我”消亡而另一个新的“我”诞生,所以实际上这两个“我”是一样的,(虽然肉体并不一样,具体的成长环境也不一样,而成长的环境和肉体本身的物质独特性让人有了“我”是独一无二的错觉,因为可以做出独特的应激反应)这个不是佛教的轮回概念,我的意思是这种“我”的消亡和产生是生生不息而且随机的,并且毫无关联。

往好的方面想一次想,那么离死亡越近也就离生命的起点越接近。

可是往深处想却让人细思极恐,自我概念并不是人类独有,应该是所有智能生物都有“我”这个概念,那么我们只能说此时此刻的“我”是上一个智能生物死亡和“我”消亡后产生在人类生上新的“我”,而不是上一个人死后。

所以在这短暂人生近百年相处的“我”的生前死后是有无数可能性的。

那么既然“我”产生了那么一定意味着上一个“我”消亡了,所以如果此时的“我”不是从零产生的,那上一个“我”一定是消亡过了,那么是不是一定程度上说明没有任何一个智能文明实现了永生和意识上传?

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